الفضيحة الحقيقية ليست هي القضية – إنها رد فعلنا

عندما تم القبض على الرئيس التنفيذي لشركة الفلك آندي بايرون ورئيسه في الموارد البشرية كريستين كابوت على كاميرا القبلة في حفل كولدبلاي – في التنقل ، ثم يتراجع بمجرد إدراكهما – لم يتفاعل الإنترنت فقط. اندلع.

في غضون ساعات ، قام الغرباء بتجميع الهويات ، وملفات تعريف LinkedIn ، واسم الزوجة الكامل ، ومقبضها على Instagram ، وحتى في مكان عمل. أزالت اسمه الأخير من سيرتها الذاتية. أطلقت الشركة التحقيق. وشاهد العالم ما كان ينبغي أن يكون حسابًا خاصًا يصبح أداءً عالمياً.

ولكن لنكن واضحين: القضية المزعومة ليست الفضيحة الحقيقية.

الفضيحة الحقيقية هي ما فعلناه به.

الخيانة الزوجية في العصر الرقمي: ألف مقطوعة

كما لاحظ خبير العلاقات إستير بيرل ، فإن الخيانة الزوجية في العصر الرقمي تشبه الموت بألف التخفيضات. لحظة واحدة ، ذات مرة خاصة ، يتم تشريحها الآن إطارًا حسب الإطار من قبل ملايين الغرباء الذين ليس لديهم سياق ولكنهم يشعرون بأنهم يحق لهم تعيين المعنى والأخلاق والدافع.

يمكن أن تحول وظيفة فيروسية واحدة لحظة مؤلمة وحميمة إلى مشهد عام. لكن ماذا يقول هذا عنا؟

نتصرف كما لو أننا مدفوعون بالعدالة أو الأخلاق أو التعاطف. ولكن إذا كنا صادقين ، فإن الكثير مما يتكشف هو أقرب إلى المتلصص الرقمي من الاهتمام الأخلاقي. ما الذي يبدأ بـ “كيف يمكنه؟” يتحول بسرعة إلى “دعني جوجل زوجته”. وعندما تقول التابلويد مثل صحيفة نيويورك بوست “الإنترنت ترسل الحب إلى زوجته” بينما تنشر اسمها في وقت واحد ، وظيفتها ، ووسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بها؟ هذا ليس التعاطف. هذه ثقافة المراقبة في قناع الأخلاق.

لماذا يخدع الناس؟ (ولماذا لا يكون بالأبيض والأسود أبدًا)

كعلماء نفس ، نعلم أن مسألة الخيانة الزوجية نادراً ما تكون بسيطة.

يخدع الناس لمجموعة واسعة من الأسباب: الانفصال العاطفي ، واللاثناء الجنسي ، والاندفاع ، وتاريخ الصدمات ، والاستياء غير المجهزة ، أو حتى الخبراء الذاتي غير الواعي (Blow & Hartnett ، 2005). في بعض الأحيان يعكس ضائقة شخصية أو علائقية عميقة. في بعض الأحيان يحدث ذلك في سياق العلاقات المفتوحة ، أو الحدود غير المتروقية ، أو حدود غامضة.

وأحيانًا ، نحن لا نعرف.

تجدر الإشارة أيضًا إلى التذكر: لا نعرف ما كان الاتفاق في علاقتهما. كل زوجين لديه واحدة – سواء تم ذكرها بوضوح أو مفهومة للتو – ولا يختار الجميع بثها علنًا. غالبًا ما تقول الافتراضات التي نقدمها من الخارج عننا أكثر من الناس الذين نحكم عليهم.

من وجهة نظر سريرية ، فإن الشؤون ليست جملًا للوفاة النادرة أو التلقائية للعلاقات. تشير الأبحاث إلى أنه يمكن للأزواج أن يتعافوا والتعافي-في بعض الأحيان بناء شراكات أقوى وأكثر صدقًا بعد مرحلة ما بعد الأداء (Gordon ، Baucom ، & Snyder ، 2004).

لكن الشفاء يتطلب مساحة. والعار – وخاصة العار العام ، العار – هو واحد من أكبر الحواجز التي تحول دون الإصلاح.

هوسنا الثقافي بالغش

فلماذا نحن مهووسون بقصص مثل هذه؟

لأن الخيانة الزوجية هي اختبار Rorschach الثقافي. نقوم بإظهار تجاربنا الخاصة في الخيانة أو حسرة أو أرضية أخلاقية على الآخرين. من الأسهل الحكم من التفكير. أسهل في القول “لن أفعل ذلك أبدًا” من أن أسأل ، “لماذا أحتاج إلى هذه القصة ليعني شيئًا عني؟”

نقول أننا نهتم بالعائلة – لكن التغلب على الزوجة وسحب الأطفال إلى عناوين الصحف لا يهتم. إنها قسوة. إنه يعزز الصدمة بدلاً من أن يساعد أي شخص على الشفاء.

انتهاكات الحدود باسم الغضب

ماذا يقول عن علاقتنا بالخصوصية عندما نفضل التمرير خلال لحظة شخص غريب أكثر ضعفًا من الجلوس مع عدم الراحة لدينا؟

نحن نعيش في وقت يمكن فيه تصوير أي شخص في أي وقت. ولكن هل تعني “في الأماكن العامة” أنك تتخلى عن الحق في الخصوصية؟ الموافقة مهمة – ليس فقط في الجنس ، ولكن في سرد القصص.

في هذه الحالة ، لم تلتقط الكاميرا لحظة. فجرت حياة متعددة. وهتف الناس.

ولكن إذا كنا نريد حقًا أن نكون أخلاقيين ، فنحن بحاجة إلى أن نسأل: ما هي التكلفة؟ ماذا نحصل من هذا؟ وهل نحن على استعداد لإيذاء الأشخاص الذين لا نعرفهم حتى نشعر بتحسن تجاه أنفسنا؟

منظور سريري عند الإصلاح

كطبيب نفساني ، لقد عملت مع العديد من الأزواج الذين يتنقلون في الخيانة الزوجية. هل هو مدمر؟ في كثير من الأحيان ، نعم. ولكن يمكن أن تكون أيضًا نقطة تحول – الصدق والإصلاح وحتى التحول.

ومع ذلك ، بالنسبة لعائلة بايرون ، قد يكون إمكانية الإصلاح قد تعرضت للسرقة منها – ليس من خلال القضية نفسها ، ولكن من خلال رد فعل الإنترنت عليها.

العار ليس حافز النمو. في الواقع ، يمكن أن يعمق الصدمة ، وعزل الوقود ، وجعل الناس يشعرون أن التغيير لا يستحق المحاولة.

ماذا الآن؟

إذا كنت شخصًا شاهد الفيديو ، أو اقرأ العناوين ، أو نشر رد فعل – فهذا ليس وسيلة شرح مخزية. إنها دعوة.

• اسأل نفسك لماذا كان الأمر مهمًا لك.
• النظر في عدد المرات التي نخلط فيها بين الأخلاق والغضب.
• فكر في كيفية تعاملنا مع آلام الآخرين كترفيه.
• فكر في الموافقة – ليس فقط في حياتك الخاصة ، ولكن في ما تعيده أو تستهلكه.

الأفكار النهائية

نحن جميعا العبث. كلنا نشعر باختصار. لكن الشيء البشري الأكثر تطرفًا الذي يمكننا فعله هو أن نتذكر أن الناس هم أشخاص – وليس شخصيات في قصة فيروسية.

قد لا يكون الغش على حق. ولكن لا يحول أي منهما أسوأ لحظة لشخص ما إلى آخر محتوى.

وفي عالم مهووس بالتعرض ، ربما تبدو الأخلاق الحقيقية مثل ضبط النفس.

المصدر :- Psychology Today: The Latest