طوال اليوم ، اجتاحنا الطقس الداخلي. العواطف مثل الفرح والتهيج والشغف والقلق والخوف وارتفع الملل وتسقط مثل الأمواج. إلى جانبهم ، تدور عقولنا تدفق لا نهاية له من الأفكار: الأحكام ، الخطط ، الأوهام ، الأسف. في حين أن العواطف والأفكار هي عمليات مختلفة ، فإنها تتغذى على بعضها البعض. الفكر القلق يثير قلب سباق. جسم لا يهدأ يؤدي إلى تفكير كارثي. الاثنان entwine حتى لم يعد بإمكاننا معرفة ما الذي جاء أولاً.
كما يلاحظ جوزيف جولدشتاين ، مدرس التأمل ، “الأمر يشبه كونك نحلة في جرة ، يتنقل من أحد الفكر إلى التالي.” نحن نتعثر بين الدول الداخلية دون وعي كبير ، تم سحبها في كل اتجاه.
في علم النفس البوذي ، توصف هذه الدورة المضطربة بأنها اشتعلت أو تحديد مع أي عاطفة أو تفكير تظهر.
ولكن هذا هو المفتاح: لا العواطف ولا الأفكار هي المشكلة الحقيقية. إنها ميزات طبيعية ، حتمية للإنسان. تكمن الصعوبة العميقة في علاقتنا بها. على سبيل المثال ، عندما نتشبث بالفرح ، أو محاربة الخوف ، أو نخطئ في التفكير في الحقيقة. عندما ننهار في هذا الهوية ، أصبحنا مملوكة لحالاتنا الداخلية بدلاً من الارتباط بها بالرحمة والحكمة.
الممارسة البوذية تقدم طريقة أخرى. من خلال تعلم التعرف على الأفكار والعواطف بشكل مختلف والتواصل معها ، نخفف قبضتهم. طريقة بسيطة ومحمولة لتحقيق ذلك تأتي من معلم التأمل Caverly Morgan ، الذي طور فرقعة الممارسة: تعبير حديث عن الحكمة القديمة التي تساعدنا على العودة إلى الوجود دون إنكار مشاعرنا أو أفكارنا.
ممارسة بسيطة: المفاجئة
طور مدرس التأمل Caverly Morgan (2022) طريقة تسمى فرقعةالذي يترجم المبادئ البوذية إلى إطار بسيط ومحمول:
- S – أراه. الذهن يبدأ بالاعتراف. استخدم بوذا الكلمة ساتي يعني “تذكر” أو “إشعار”. عندما نرى الفكر أو العاطفة ، نخرج من الطيار التلقائي.
- ن – اسمه. يوصي التعاليم البوذية المبكرة مع ملاحظة: “الغضب موجود” ، “الخوف موجود”. تسمية تخلق مساحة ، لتذكيرنا بأننا لسنا العاطفة نفسها بل الوعي الذي يلاحظ ذلك.
- أ – اسمح له. بدلاً من مقاومة ما هو غير سار أو التشبث بما هو ممتع ، نسمح بذلك. هذا أصداء أوبيخا (التوازن): لا قمع ولا تنغمس ، ولكن دع التجربة تكون. الأهم من ذلك ، السماح لا يعني الإعجاب ؛ وهذا يعني ترك التجربة موجودة دون صراع إضافي.
- P – التواجد. الوعي بحد ذاته مجاني بالفعل. العودة إلى التواجد يعني تذكر أن الوعي لا يحتاج إلى تصنيعه. إنه دائمًا هنا.
تقنية المفاجئة ليست خدعة لجعل المشاعر والأفكار غير السارة تختفي. إنها طريقة لتغيير علاقتنا معهم إلى علاقة أكثر تعاطفًا. كما نقر ، والاسم ، والسماح ، والعودة إلى الوقت الحاضر ، يمكننا التراجع عن الهوية وندرك أن الأفكار والعواطف هي عمليات مؤقتة ، وليس تعريفات نهائية لمن نحن.
إطار علم النفس البوذي
تقدم البوذية ثلاث رؤى أساسية حول الأفكار والعواطف التي تعمق الممارسة:
- عدم الثبات (أنيكا): العواطف والأفكار دائما في التدفق. حتى أقوى الغضب أو الخوف يتراجع في النهاية. مع الأخذ في الاعتبار ذلك يساعد على كسر الانغماس في الحالة العقلية الحالية.
- غير ذاتي (أناتا): العواطف ليست “لي”. ينشأ الغضب بسبب أسباب وشروط محددة ، مثل حركة المرور أو الإجهاد أو ذاكرة معينة ، بدلاً من أن تكون جانبًا ثابتًا في الذات. رؤية هذا يقلل من الهوية الشخصية.
- المعاناة كمدرس (دوخا): في كل مرة نلتقي فيها بمشاعر صعبة مع الوعي ، فإننا نعزز الحكمة والرحمة.
معا ، هذه الأفكار تحولنا من “أنا أكون قلق “على” القلق. “هذا التحول الطفيف يجعل عالم الفرق.
مثال عملي
تخيل أن شخصًا ما يقطعك في حركة المرور. يبدأ جسمك في تجربة الغضب ، وضيق الصدر ، ووجه مطحون ، وفك مشدود. وفي غضون ثوان ، تبدأ الأفكار السلبية في التراكم: “الناس أنانيون جدا. لماذا هذا يحدث لي دائما؟”
اقرأ أيضًا...
إليكم كيف يمكن أن تتكشف تقنية المفاجئة:
1. انظر إليه: لاحظ أن “الغضب هنا”.
2. اسمه: قم بتسمية مشاعرك: “هذا غضب. هذه أفكار غاضبة.”
3. اسمح له: دع أحاسيس الغضب موجودة في وعيك. كيف يمكننا تنظيم الجسم دون قمع العواطف أو الخروج؟
4. التواجد: عد إلى أنفاسك ، وشعر أن جسمك يستريح في المقعد. وعيك يمكن أن يحمل كل هذه الأحاسيس.
القراءات الأساسية الذهن
على الرغم من أن الموقف لا يزال دون تغيير ، إلا أن علاقتك قد تتغير ، حتى لو كانت طفيفة. عندما ندرك عواطفنا وأفكارنا ، لدينا الفرصة للاستجابة بحكمة بدلاً من الرد تلقائيًا.
لماذا هذا مهم؟
في ثقافة تشجعنا في كثير من الأحيان على السيطرة على عواطفنا أو قمعها أو إصلاحها ، تقدم علم النفس البوذي منظوراً قوياً: العواطف ليست أعدائنا. الأفكار ليست حقائق. إنهم أحداث عابرة في وعينا. لا تنشأ الحرية الحقيقية من القضاء على هذه التحديات ، ولكن من تحويل علاقتنا معهم. تدعونا تقنية Snap إلى رؤية وتسمية والسماح والراحة في الوقت الحاضر ، وتكرار هذه العملية حتى تصبح علاقة متعاطفة مع عواطفنا وأفكارنا الطبيعة الثانية.
المصدر :- Psychology Today: The Latest
