كيفية إبعاد المشاعر السلبية

إذا كنا لا نعاني من الحزن والخوف والحسد والعواطف السلبية الأخرى ، فيجب أن نتعلم التمييز بين تلك الأشياء التي تكون ضمن سيطرتنا وتلك التي ليست كذلك.

أي شيء خارجي بالنسبة لنا ليس ضمن سيطرتنا ، أو على الأقل ، ليس بالكامل ضمن سيطرتنا. الشيء الوحيد الذي يوجد بالكامل ضمن سيطرتنا هو عقلنا.

عندما يتعلق الأمر بالأشياء التي ليس لدينا سيطرة كاملة ، فإننا نبذل قصارى جهدنا ، لكننا لا نشعر بالقلق من التغلب – الذي بذلنا قصارى جهدنا ، ليس انعكاسًا علينا. مثل Archer الرواق ، فإننا نبذل قصارى جهدنا لإطلاق النار بدقة. ولكن بمجرد أن يتركنا ، لم يعد السهم ، ومعه نجاح عملنا ، ضمن سيطرتنا.

وبالتالي ، فإننا نسعى إلى أن نكون محببين ، وليس أن نكون محبوبين ، لأن الشخص ضمن سيطرتنا بينما الآخر ليس كذلك. أو نسعى إلى الكتابة بشكل جيد ، وليس أن نصبح مؤلفًا مبيعًا ، لأن الشخص الموجود ضمن سيطرتنا في حين أن الآخر ليس كذلك.

طالما أننا نركز على الأشياء الموجودة في سيطرتنا ، سنكون هادئين وسعداء. ولكن إذا بدأنا فيما يتعلق بأنفسنا بأشياء تتجاوز احتفاظنا بها ، فسنصبح قلقًا وغاضبًا وبائسة ، وكل ذلك على أساس كاذب.

يقول Epictetus (توفي 135 م) ، مثل لعبة الكرة: إذا بدأنا في الاهتمام بالكرة أكثر من اللعبة ، فهي لم تعد لعبة بل شجار ولا متعة على الإطلاق. الشيء المهم هو عدم وجود الكرة ، أو حتى الفوز ، ولكن اللعب والاستمتاع بأفضل لعبة يمكننا – وهو نوع من الفوز ، ومن المحتمل أيضًا أن يؤدي إلى النوع الآخر.

مبدأ الموافقة

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بانقسام السيطرة ، الموصوف أعلاه ، مبدأ الموافقة.

قام Zeno of Citium (توفي 262 قبل الميلاد) ، مؤسس الرواقية ، بتأمين المعرفة من خلال عملية Katalepsis (اليونانية ، “الإمساك”) ، والتي أوضحها من خلال أربعة إيماءات يدوية متتالية:

• أولاً ، صمد نخيلًا مفتوحًا لتمثيل الانطباع (في الأساس انطباع أو فكرة عن العقل ، على سبيل المثال ، ثعبان أو خوف من الثعبان).
• ثانياً ، عارض أطراف أصابعه في مخلب لتمثيل سبب الموافقة على الانطباع.
• ثالثًا ، قام برفع أصابعه إلى فهم ثابت لتمثيل الفهم ، أو katalepsis.
• أخيرًا ، ضغط على القبضة مع يده الأخرى لتمثيل المعرفة.

إن القدرة على الموافقة على الانطباعات أو رفضها هي ، في التحليل النهائي ، الشيء الوحيد الذي يكون بالكامل ضمن سيطرتنا.

يجب أن يكون اهتمامنا الأعلى هو رفض أي انطباع يفشل في اختبار الموضوعية ، لا سيما من خلال أن نكون أكثر وعياً بأحكام القيمة لدينا وتأجيل ردنا على انطباعات عاطفية. على سبيل المثال ، قد نحرق بشكل لا يمكن السيطرة على إطار رجل أو امرأة ، إلى أن نذكّر أنفسنا ، كما فعل ماركوس أوريليوس ، أن الجماع الذي نتوق إليه لا يزيد عن “احتكاك الغشاء ، وبعد نوع من الدفاء ، فإن طرد بعض المخاطين”.

قد يستغرق الأمر بعض الوقت لمعالجة انطباع قوي: حتى لو انتهينا من رفضه ، فسوف نبقى تحت تعويذة حتى نفعل ذلك. في إحدى المرات ، في عاصفة في البحر ، كان ينظر إلى رواقه ليصبح شاحبًا وقلقًا ، على الرغم من أنه لم يصرخ ويشبع مثل البحارة الآخرين. عندما يتم نقله إلى المهمة ، أوضح أنه حتى الحكيم قد يكون منزعجًا لحظات ، حتى يتمكن من تطبيق العقل وحجب الموافقة.

الاستخدام الصحيح للانطباعات يتوافق مع “الإبعاد المعرفي” في العلاج السلوكي المعرفي الحديث. يقول Epictetus ، “إنه أساس رفاهية الله” ، والشيء الذي يميزنا أكثر عن الأطفال والحيوانات. يطغى الأطفال الصغار باستمرار بسبب انطباعاتهم ، وهذا هو السبب في أنهم ينتقلون من الانفجارات إلى الانفجارات. لأنهم يفتقرون تمامًا إلى المنظور ، يبدو أن أصغر شيء لهم مثل المأساة: “مربيةهم تتركهم وهم يبكون ، لكنهم يعطونهم الكعكة وقد نسوا مربيةهم”. ما نحتاجه كبرى هو ليس كعكة أو عزاء مستمر ، أو مضادات الاكتئاب ، ولكن انطباعات دقيقة ، إلا إذا أردنا أن نبقى طوال حياتنا مثل الأطفال المتضخبين.

العلاج السلوكي المعرفي القراءات الأساسية

وضع اثنين واثنين معا

إذا ، على سبيل المثال ، نحن قلقون أو خائفون ، فهو في أعماقنا لأننا نرغب في التحكم في الأشياء التي ليست في سيطرتنا بالكامل. بمعنى آخر ، فذلك لأننا نرغب في أن تتحول الأشياء بطريقة معينة ، بدلاً من فهم أو قبول أنها ستتحول كما هي.

بهذا المعنى ، الخوف هو عكس الأمل: فذلك لأننا نأمل أن نخشى. في الخطابات، يتم تسجيل Epictetus على قوله ، “عندما أرى رجلاً قلقًا ، أقول ، ماذا يريد هذا الرجل؟ إذا لم يكن يريد شيئًا ليس في قوته ، كيف يمكن أن يكون قلقًا؟

بالنظر إلى أن المستقبل ليس في هديتنا ، فإن الأمل والخوف لا لزوم لهما. أكثر من زائدة عن الحاجة ، فهي تؤدي إلى نتائج عكسية ، من حيث أننا سنفعل ما هو أفضل للتركيز على الأشياء التي تقع في الواقع ضمن سيطرتنا. على سبيل المثال ، إذا كان علينا أن نتحدث ، فمن الصعب إعداد وتسليم حديثًا جيدًا دون القلق أيضًا بشأن كيفية استلامه – وهو بالطبع ، وليس في سيطرتنا.

من خلال القلق ، فإننا نجعل حياتنا أكثر صعوبة مما يجب أن تكون عليه ، وكذلك نواجه خطر الإصابة بالمرور على المسرح وتخريب أدائنا. ولكن إذا كنا هادئين ومستعدين جيدًا ، فإن الاحتمال الساحق هو أن حديثنا سيتم استلامه بسخاء. وإذا لم يكن الأمر كذلك ، فهناك دائمًا كرواسون.

على حد تعبير سينيكا ، “أشياء أكثر تخويفنا أكثر من التأثير علينا ، ونحن أكثر إصابًا بالتفكير أكثر من ذلك في الواقع”.

المصدر :- Psychology Today: The Latest