كوميديا ​​وفن العلاج

التحليل النفسي يرتدي جدية مثل شارة الشرف. يتم تصوير غرفة الاستشارات بألوان مأساوية: آلام يجب مواجهتها ، وخسائر يتم حدادها ، والجروح التي سيتم استكشافها بأكثر اهتمامًا جديًا.

المحلل هو شاهد على المعاناة ، وإلى حد ما ، يعكس عمل التحول وزن استعداد الفرد أن يكون صادقًا ومواجهة حقائق الفرد الأكثر إيلامًا. الضحك ليس بعيدًا جدًا ، في أفضل الحالات ، على الطرف الآخر من الجدية. ولكن عندما يتم سرد الفكاهة مثل قصة العلاج ، فهي في الغالب كقوفي ، جانبا – مفيدة ، بعيدة عن مركز الصدارة ولا تعتبر على محمل الجد.

يوضح التاريخ أن أولوية المأساة في عصرنا هي موقف حديث. لم يكن الأمر دائمًا هو أن مآسي شكسبير –قريةو ماكبثو عطيل– اعتبر أعظم. في العصور القديمة ، لم تكن الكوميديا ​​مجرد تحويل. كان النظير للمأساة ، وسيلة للبصيرة العميقة مثل أي رثاء. لقد تعرض الضحك من قبل المأساوي في حسابات ما يعنيه أن يكون إنسانًا وما قد يتطلبه الشفاء.

تعرف فرويد نفسه على الإمكانات العلاجية للفكاهة ، كما هو موضح في كتابه عام 1905 النكات وعلاقتها بالوعي. ومع ذلك ، في تطور الممارسة التحليلية النفسية ، تم التعامل مع الضحك على أنه توابل أو مقبلات – وكيل ترابط مفيد – لكن المأساة ظلت المسار الرئيسي.

لاكان ، مفيدًا جدًا في بعض الأحيان بسبب غرابة في غرابة ، أخذ الكوميديا ​​على محمل الجد ، أكثر من العديد من نظرائه. بالنسبة إلى لاكان ، لم يكن المحلل مجرد اعتراف ولكن في بعض الأحيان محتالًا ، مؤديًا ، يتدخل مع الطرافة واللعب لتعطيل بعض البرامج النصية السجن التي تتكشف للمريض. لم تكن الكوميديا ​​هروبًا ولكن بعدًا كبيرًا من العمل. يلوح في الأفق على تجربة عادية لاكان هو ما أطلق عليه “الآخر الكبير” – النظرة المتخيلة للمجتمع ، أو نوع من السلطة الموروثة ، وربما سلطة الوالدين ، أو superego. والآخر الكبير هو الجمهور الداخلي الذي يدعي الحق في إملاء ما هو نبيل أو مخزي أو يستحق أو ازدراء.

بالنسبة للكثيرين ، يتم تضخيم المعاناة في العلاج من قبل مثل هذه المحكمة غير المرئية. يزيد الحكم الداخلي من إحساسنا بالذنب وخوفنا من عدم وجود ما لا يتجاوز ، واقتناعنا بأن عيوبنا مملوءة ومطلقة. هذا هو المكان الذي يعمل فيه العنصر الهزلي ليس فقط كدواء ولكن كقصورة – نقد فلسفي في العمل ، لا يعمل من خلال الحجة ولكن عن طريق كشف الطاغية بالضحك.

الكوميديا ​​في العلاج لا تتعلق بالهاء أو الإغاثة ولكن حول تحويل علاقتنا بالمعاناة. لم تكن الكوميديا ​​القديمة ، في سياق أريستوفانس ، مرحة فحسب ، بل كانت جوقة خفيفة ، وهي جوقة تجرأت على استدعاء الآلهة وإسقاط جائزة المدينة من خلال هجاء. على المسرح الهزلي ، يمكن بث المقدسة وغير القابلة لتوصف وسخريها وجعل الضوء بما فيه الكفاية للحمل.

العلاج في أفضل حالاته يقترض هذه الهدية. فكر في عار المريض حول الخيال الجنسي ، مترددًا تحت الصدمة المتخيلة للمعالج. يجيب المعالج ، بدلاً من تبني الحياد أو الأخلاقية ، “لا يوجد أحد هنا يصدم. هل تعتقد أن الأريكة تهتم؟” فجأة ، يتم الكشف عن الآخر الكبير ، هذا القاضي الحرج ، كدعم فارغ. السلطة التي جعلت العار تشعر بالانكماش الكلي في خط واحد.

أو مريض آخر يعيد التظلم إلى ما لا نهاية – “أنت مثل والدتي تمامًا! لا أحد يستمع لي على الإطلاق!” المحلل ، بدلاً من الطمأنينة أو الدحض ، يتزحلق ، “ومع ذلك ، بطريقة ما ، تستمر في العودة لمزيد من ذلك.” يجد المريض ، الذي صدمه الفكاهة ، أن البرنامج النصي قد توقف. هذه اللحظة ليست تهربًا ولكنها اعتراف ؛ الضحك هو وسيلة لوجودها تنظر إلى دورة التكرار من وجهة نظر فريدة من نوعها.

وصف نيتشه هذه الظاهرة بعلم المثليين ، وحكمة الإبداع المرح. الدعوة الهزلية ليست “رؤية الجانب المشرق” أو “انظر إلى البطانة الفضية”. إنه عكس كليشيهات – خيمياء تجعل المعاناة محتملة. القدرة على الضحك على مأزق الشخص ليست إنكارًا ؛ إنها الحرية: إعادة النظر في “الأشجار” و “Musts” ، وترى لهم نصوص ، وليس حقائق ، واستعادة شعور بالوكالة.

كما رأى DW Winnicott ، فإن اللعب ليس عكس الجدية ولكن أساس الصحة النفسية نفسها. تفتح الكوميديا ​​، في أفضل حالاتها ، هذه المساحة الانتقالية في العلاج ، وهو عالم يمكن لكل من المعالج والمريض تجربة المعنى ، وتخفيف الأنماط الصارمة ، وإعادة تصور الذات خارج البرامج النصية الموروثة.

في سعينا من أجل الكمال ، نقع حتماً – شوقها المحبط يفسح المجال لخيبة الأمل والكآبة. ومع ذلك ، يتم نسج الهزلي من خلال هذه الفجوة للغاية. في بعض الأحيان ، تتردد لحظة واحدة من الطرافة أو نكتة ذات توقيت جيد بعمق غريب ، وضربنا على مستوى يهرب من التفسير ، مما أدى إلى إطلاق شيء حيوي من أسفل السطح. هنا ، الكوميديا ​​هي أكثر من مجرد تحويل خفيف. يصبح مصدرًا للثروة النفسية: الكشف ، المزعج ، التنشيط – مما يوفر ما هو ممكن حتى في خضم الفشل.

يتورط الاثنان – التريدي والكوميديا ​​- بشكل وثيق لدرجة أنه في التحليل النهائي ، من الصعب أن نقول ما هو أكثر خاصية الحياة نفسها. في تفاعلهم المستمر ، نكتشف ليس فقط حدودنا ولكن أيضًا المساحة المفتوحة للإبداع واللعب والإرادة للمحاولة مرة أخرى … السماح للحياة بالتكشف بشكل كامل.

المصدر :- Psychology Today: The Latest