الخوف من العار الخارجي هو مصدر إرضاء الناس

إن الكمال ، وإرضاء الناس ، والتضحية الذاتي المزمنة يعني عالمًا عادلًا ، حيث يتم دائمًا مكافأة المزايا والمساءلة والتواضع. المفارقة هي أنه بالنسبة للعديد من الكمال ، فإن هذه العوالم ليست سوى مُثُل ، مع وجود أساس ضئيل أو لا أساس له في حقائق الماضي ، وخاصة في طفولتهم. ومع ذلك ، فإنهم يمتلكون نوعًا خارقًا تقريبًا من الأمل.

كم مرة اعتقدت بصدق أن جهودك وتصميمك يحمل إمكانات غير محدودة؟ في الأسفل ، يعد الكمال فشلًا في التكيف وقبول قيود الفرد – في كثير من الأحيان ، تخصيص الفشل أيضًا. يرجع ذلك جزئيًا إلى الانشغال بالقواعد ، وعواقب المتابعة وعدم اتباعها ، العالم ، إلى الكمال ، يشعر أنيقة ومعقولة. وهم يفهمون ذلك من خلال أنشطتهم.

ومع ذلك ، فإن النتائج متعددة المحددة ، وبالتالي ، معقدة. ولكن ، إلى الكمال ، الذي يميل إلى تخصيص (يتحمل الكثير من المسؤولية عن النتيجة) ، غالبًا ما يكون الأمر كما لو أنهم ليسوا كذلك. تميل الكمال والمثالية إلى السير باليد واليد ، حيث يتقن إتقان نفسه بطريقة مهمة بدوره عالم الفرد. غالبًا ما يقوم الأطفال بذلك عند الاستجابة لوالد تفاعلي عاطفيًا ولا يمكن التنبؤ به. لذا ، فإنهم يدرسون اللوم ، خوفًا من العقوبة على الوقوف لأنفسهم. ويستمر العديد من البالغين في العيش بهذه الطريقة ، معتقدين أنهم يستطيعون تجنب الصراع وحل مشاكلهم الشخصية بشكل غير مباشر ، من خلال كونهم أشخاص طيبين. هذه الآلية غير واعية لدرجة أن العديد من الكمال يخجلون أنفسهم تلقائيًا عندما يبدو أنهم على خطأ.

لذلك ، كما يمكنك أن تتخيل ، غالبًا ما يتم استغلالهم. في الأساس ، سواء كانوا دفاعيين ، أو ينكرون بعض الأوتار ، أو يتحملون الكثير من المسؤولية عن شخص واحد ، فإن الكمال لديهم خوف عميق من العار ، خاصة عندما يشعر أحدهم بالخجل من قبل شخص آخر. عند إنكار المسؤولية ، يتم إطفاء العار ببعض الوهم ، وهو أمر واضح ولا يلزم قوله غالبًا. لكن الشخصية هي الشكل غير الصحي المعاكس لإدارة ضائقة الفرد حول العار. في هذا الصدد ، يعتقد الفرد دون وعي أن خجل نفسه يستبعد الكوارث ؛ أنت تأخذ بعضًا الآن (بينما لا تزال تؤمن بأنك تستطيع تحسينها) ، لذلك لن تضطر إلى قبول المزيد منها لاحقًا ، وتجد نفسك في وضع مستحيل حيث يشعر العار النهائي والمميت (كره نفسك إلى ما بعد نقطة اللاعودة). إذا كان بإمكان المرء أن يظهر بشكل معقول ، فإنهم يعملون على أن يصبحوا أفضل من خلال معاقبة أنفسهم بسبب سوءهم ، فيمكن أن يشعر الآخرون بدورهم بالتعاطف معهم. يعتمد الكمال على هذا الفرد على إدراك جهوده ، وبالتالي ، يجنبهم من حقيقة سوء الفطريات الكمال.

بينما في أعماق الاعتقاد بقوة بواقع هذه السوء ، فإن الكمال ، في وقت واحد ، يأملون في الاعتقاد بأنهم يستطيعون التغلب عليها. لذا ، فإن الكمال هو الفلسفة ، والاعتقاد بأنه يمكن للمرء أن يكون مثاليًا طوال الوقت أو على الأقل فيما يتعلق بالسمات ذات المغزى ، والمازوشي ، المعرّفة بأنها تعرض للذات ، هو إنفاذها. في الكتابة عن أسلوب الشخصية الهزيمة ذاتيًا ، لاحظت نانسي ماكويليامز أنها “قد تنكر أنهم يشعرون بأي انزعاج خاص ويحتجون على النوايا الحسنة لمرتكب الجريمة.” أنا متأكد من أنها تعني جيدًا ولديها أفضل مصالحه في القلب ، “لم يعلّم أحد موكلي عن صاحب العمل الذي لم يكرهه بوضوح وتواجده أمامه. سألت. “أوه ، اعتقدت أنها كانت تحاول أن تعلمني شيئًا مهمًا ،” لقد شكرتها على جهودها “.

غالبًا ما تكون الرسالة الكامنة وراء إرضاء الأشخاص: “من فضلك لا تعرضني”. بعض الناس يشعرون بالخجل من نجاحهم ؛ يشعر البعض بالخجل من الأنانية أو الجشع ؛ ويشعر البعض بالخجل من امتلاك بعض السمات المرغوبة ، الداخلية أو الخارجية. ولكن على الرغم من أنه من الصحيح أن الأفراد الأكثر امتيازًا يمكنهم دائمًا بذل المزيد من الجهد للآخرين ، إلا أن البعض قد يستفيد من السؤال عما إذا كان إحساسهم المزمن بالذنب يساعد في خلق ظروف تعرضوا لها إساءة معاملة شيء لم يكن خطأهم تمامًا. في المثال أعلاه ، يرى الفرد الخير في الآخر ، جزئياً ، لأنه من الأسهل إيمانه بالصلاح الفطري للآخرين – أكثر من ذلك للإيمان بعالم معقول. ومع ذلك ، فإن الفشل الواضح يكمن في التكيف ، وقبول الحد من عدم القدرة على تغيير منظور الآخر ؛ من غير المرجح أن يشكر صاحب عمله من إعجابه به.

إن تعلم التسامح مع العار الخارجي ، والذي يمكن أن يشعر أحيانًا أقل قابلية للإدارة من نظيره الداخلي ويمكن أن يخيف بسهولة بسبب الكشف المحتملين والعواقب العامة ، يمكن أن يحرر عالم الكمال. في النموذج العالمي العادل ، يعتقد الكمال ، مثل الاقتصاديين في الماضي ، أن الآخرين معقولون ، أو على الأقل يمكن أن يكون في الوقت المناسب. يفترض هذا النموذج أن الجهود لا تقدم دائمًا دون جدوى.

سواء كان مصدر الجذر هو قلق الانفصال ، كما جادل McWilliams ، أو العار المصاحب ، فمن الواضح أنه سواء كنا نخشى إحباط رؤساءنا أو آبائنا أو شركائنا ، نحتاج في النهاية إلى تحديد من نحن في هذه اللحظة. إذا تركنا الأمر للآخرين ، فإن نزواتهم وكراهيتهم وغيرةها قد تُعلم تصوراتهم على الأرجح. وإذا تأخرنا عن تعلم القيام بذلك حتى نكون مثاليين ، فقد لا نعرف ، في أحسن الأحوال ، أنفسنا كما نحن ، وفي أسوأ الأحوال ، فشلنا في العيش لأنفسنا. صحيح أننا نحتاج إلى الآخرين من أجل معرفة الذات ، ولكن العيش والموت مع وجهات النظر المحددة لبعض الآخرين المهمين هو شيء آخر. نميل إلى جمع وجهات نظر متعددة لأن الأفراد ، بأنفسهم ، يميلون إلى أن يكونوا مخطئين ، وفي بعض الأحيان ، عن عمد. في العلاج ، غالبًا ما يعود العديد من المرضى إلى مسألة: “هل أنا شخص سيء؟” بشكل مخيف ، تقع على عاتقنا مسؤولية الرد عليها لأنفسنا ، حتى لو كان لدينا مساعدة في القيام بذلك.

المصدر :- Psychology Today: The Latest