يستيقظ من حلم العقل

هذا هو تكملة مدونتي السابقة ، “حلم العقل.”

عندما يسود السبب ، تم تخيل العقل كغرفة واضحة ومضاءة جيدًا-ملاذ ديكارتي يحكمه المنطق والحساب والتمييز بين الموضوع والموضوع. كانت هدية التنوير لعلم النفس هي حلم الإتقان العلمي: أن الروح يمكن أن يتم رسمها في النهاية وتشريحها مثل أي ظاهرة طبيعية أخرى.

وصل سيغموند فرويد وريث لهذا الوعد. غالبًا ما يتم تصويره كرجل في علم نفس التنوير – العالم على حافة الحدود الجديدة ، متعهدا بتحويل أسرار الروح إلى لغة الآليات والقياس. مع أريكته التحليلية كطاولة مختبر ، أعاد Freud إعادة صياغة المعالج على أنه موضوع مراقبة والمريض ككائن ، جاهز للتشريح النفسي. هذا هو القطر في كثير من الأحيان يتكرر: فرويد باعتباره عقلاني ، ويقلل من الذات إلى محركات الأقراص ، والهياكل ، والمعادلات العصبية.

ومع ذلك ، فإن إصلاح فرويد في هذا الدور هو تفويت هدية غريبة ، وربما أعظم ، للتحليل النفسي. على الرغم من كل جهده لتنظيم النفس على طول الخطوط العلمية – تم المسكون بـ EGO أو ID أو Superego – بما لا يمكن قياسه أو نمذجة أو تدجين. في لحظاته الصريحة ، خان تفاؤل التنوير من خلال اعتراف واحد مقلق: “لسنا أسياد منزلنا”.

هنا ، تسقط الأرض بعيدا. أدرك فرويد أن العقل ليس غرفة عقلًا مختومة ولكنها عالم حرفي ، نادراً ما يتم الاعتراف به في وضح النهار. لم يكن هذا صعودًا إلى العقل ، ولكن تم تجاهله على طول المسارات التي قام بها نيتشه بالفعل. مع القوة الشعرية ، احتلنا نيتشه في برية من الكهوف الخفية ، والعواصف الصاخبة ، والحرائق القديمة. كان لإمبراطورية النور التنوير بظلال: “يجب أن يكون للمرء الفوضى في الداخل لتلد نجم الرقص.” 1

إذا أعطى التنوير علم النفس طريقته ، فإن إرث فرويد المتناقض هو فتح الباب أمام غير معفاة. أصبح اللاوعي ، بأحلامه وزلات ، منطقة للدراسة العلمية – ولكن فقط من خلال الاعتراف بأن الكثير مما يحركنا يهرب من التمكن العقلاني تمامًا. هنا ، في منطق الأحلام الغريبة ، حاول Wildness Freud تأديب إعادة إدخاله عبر باب جانبي: الأسطورة والذاكرة والرغبة.

مع نزول فرويد جاء سلسلة من البدائل – انفجار حقيقي للنهج التي تطرح سلاسل الاختزال العقلاني. يونغ حمامة في النماذج الأصلية والأساطير الجماعية ، مع إعادة صياغة النفس كمرحلة للدراما القديمة. واجه الوجوديون القلق ليس كأعراض يجب حلها ، ولكن كحالة من المعيشة الأصيلة. أصر المنظرين النسويين والعلائقين على أولوية السياق والسرد والحوار.

لقد ولت خيال خريطة واحدة. بدلاً من ذلك ، ظهر مشهد جديد: واحد لا يمثل فيه الأصالة نهاية الاستكشاف ، ولكن بداية عدد لا يحصى من الرحلات الممكنة.

ومع ذلك ، بينما نكون في هذه الحرية المكتشفة حديثًا – العقل غير المقيد من قيود العقل ومفتوحة على التعددية البرية – قد نتوقف عن السؤال عما ضاع في هذه العملية. لقد أعطانا تفكيك أمر واحد مستقر حديقة من الاحتمالات ، لكنه خفف أيضًا من التربة الموجودة أسفل أقدامنا. إذا لم يعد بإمكاننا أن نرسي أنفسنا إلى الأساس العقل ، فأين نقف؟ في المسرحية المبهرة للمنظورات ، هل ما زال هناك مركز يمكننا الوثوق به ، أم أننا نتفوق في البحر الشاسع والمتغير؟

عندما تختفي الخريطة الأخيرة وجميع أضواء العقل قد خفت ، ما الذي يبقى للتحليل النفسي – ولأولئك الذين يمشون مساراتها؟ ماذا يعني خلق معنى على الأرض قد يذوب تحتها؟

… لتستمر في المدونة قبل الأخيرة من هذه السلسلة المكونة من أربعة أجزاء.

المصدر :- Psychology Today: The Latest