ماذا نصنع من التصيد من وجهة نظر نفسية؟
هل هو شكل جديد غير مقيد من السادية الذي أطلقه الإنترنت؟ هل هو شكل من أشكال اضطراب الوسواس القهري، الذي يتم تجسيده من خلال الميمات؟ أم أنها صرخة للتعلق؟ شكل منحرف لدعوة المجتمع والزمالة؟
هذا الادعاء الأخير قدمه ألفي باون في كتابه ما بعد الكوميديا. في هذا الكتاب، يتتبع باون بعضًا من تاريخ الكوميديا في الغرب بهدف محاولة فهم الأشكال الحديثة من الكوميديا السوداء أو الكوميديا الرطبة التي أصبحت تهيمن على الفضاء الإعلامي في الآونة الأخيرة.
في ادعاء استفزازي، يصف باون التصيد (المضايقات المستمرة للآخرين بهدف الإساءة والإثارة والاستفزاز) من حيث رغبة فرويد في الإخصاء. ويجادل بأنه من خلال التصيد بشكل صريح، فإن “المتصيدون” لديهم رغبة مكبوتة في أن يتم “خصيهم” رمزيًا – أن يقال لهم لا – كوسيلة لدخول المجتمع ككل.
ما هي “عقدة الإخصاء” عند فرويد؟
بالنسبة لفرويد، اتسم نمو المراهقين المبكر، وخاصة بالنسبة للأولاد، بقلق الإخصاء الناشئ – الخوف من فقدان القضيب. الآن، كان فرويد يقصد هذا بشكل أكثر رمزية، فيما يتعلق بالخوف من فقدان استقلال الفرد، وربما سماته الفسيولوجية الأساسية، عن طريق تهديد الآخرين. وبعبارة أخرى، فإن “الإخصاء” يعني الفعل الرمزي المتمثل في الإخبار لا، أن يتم وضع المرء في مكانه، حيث يضطر إلى اتباع القواعد وكبح جماح دوافعه ورغباته.
بالنسبة للأطفال، كما نرى في كثير من الأحيان، فإن تجربة الرفض يمكن أن تعتبر انتهاكًا صارخًا للحرية والاستقلال. يقاوم العديد من الأطفال ذلك بعنف على شكل نوبات غضب أو ثوران في المدرسة.
يمكننا حتى أن نواصل هذه المقاومة (للخصاء) إلى مرحلة البلوغ – مقاومة ومحاربة سياسات العمل أو الحكومات التي يبدو أنها تقيد حريتنا واستقلالنا. غالبًا ما تحمل هذه الأشياء نفس البعد الوجودي الذي كانت عليه عندما كنا أطفالًا – فارتداء حزام الأمان يمكن أن يبدو وكأنه انتهاك لذواتنا وهويتنا الأساسية. يبدو الأمر وكأنه قطع.
الحاجة إلى “الإخصاء” في المجتمع عند فرويد
ومع ذلك، فإن وجهة نظر فرويد لما يسمى بقلق الإخصاء هي أن عملية الخضوع هذه لا إن السلطة ضرورية لوجود أماكن العمل والمجتمع ككل. على الرغم من أن الأمر قد يبدو قمعيًا، إلا أننا بحاجة إلى كبح دوافعنا الجنسية في المجتمع العام من أجل ضمان سلامة وحرية الآخرين.
اقرأ أيضًا...
هذه هي مفارقة الحضارة بالنسبة لفرويد، فنحن بحاجة إلى درجة من القمع والخضوع للسلطة (بدءًا بالآباء) حتى يتمكن المجتمع من أداء وظيفته. قد تكون هناك تكلفة على غرورنا، ولكن هناك فوائد أكبر من كوننا جزءًا من مجتمع لديه قوانين وقواعد: الارتباط والأمن والتعاون والثقة والحب.
يحتاج البشر إلى حدود
ووفقاً لهذا النموذج، يحتاج البشر إلى حدود لاستقلاليتهم ورغباتهم. تؤدي الرغبة أو الدوافع غير المقيدة إلى العنف والهمجية.
بالتأكيد، يتعين علينا أن نتحمل الرفض المحبط أحيانًا، ولكن مرة أخرى، الفوائد التي نحصل عليها في المقابل لا تُحصى. يحدث هذا غالبًا بشكل أكثر وضوحًا في علاقاتنا، حيث نتعلم، غالبًا بالطريقة الصعبة، أن العيش مع شخص آخر غالبًا ما ينطوي على تنازلات وقيود على حرياتنا (لا يمكننا الذهاب ومتابعة اهتمامات رومانسية أخرى إذا كنا أحاديين، على سبيل المثال).
بالنسبة إلى باون، يعتبر التصيد تعبيرًا حديثًا عبر الإنترنت عن هذه الرغبة في الارتباط وجذب المجتمع. ويشير إلى أن المتصيدين يريدون معرفة ما هو الحد الأقصى أو أين هو. إنهم يريدون أن يقال لهم “لا” لأن ذلك قد يوفر لهم مكانًا في المجتمع.
في علم نفس المراهقين، نسمي هذا “الانتباه السلبي”. فالعقاب أو التوبيخ أفضل بكثير من التجاهل أو الإهمال.
قد يقدم لنا عرض التصيد من هذه العدسة نظرة ثاقبة حول كيفية معالجة وإدارة الاستقطاب المتزايد الذي نراه عبر الإنترنت. إن كيفية بناء مجتمعات على الإنترنت وفي مجتمع يضم هذه الأصوات الصعبة يبدو جزءًا لا يتجزأ من طريقنا إلى الأمام.
المصدر :- Psychology Today: The Latest
