ممارسة الانعكاس الأخلاقي

سئل لودفيج فيتجنشتاين ذات مرة ، “ما هو هدفك في الفلسفة؟” إجابته: “لإظهار الذبابة على الطريق للخروج من زجاجة الذبابة.” لا يتمثل الهدف في توفير المزيد من القواعد أو الحلول الأفضل ، ولكن تقديم نوع الوضوح الذي يذوب الارتباك ، ليس عن طريق إضافة المعلومات ، ولكن من خلال رؤية المشكلة من زاوية جديدة.

لا يتم تخزين الوضوح الفلسفي في درج مليء بالإجابات قبل الصنع. ينشأ عندما نبدأ في التشكيك في أساس ما نعتبره في البداية مشكلة. العديد من المعضلات الأخلاقية – وخاصة في العمل العلاجي أو الحياة اليومية – ليست مشاكل حل، لكن سوء الفهم ينظر من خلال. كما هو الحال مع الذبابة ، غالبًا ما يكون الطريق هو نفسه – ولكن يجب أن نتوقف وننقل ونحول وجهة نظرنا لرؤيتها.

إعادة التفكير في القواعد والقواعد والاستجابة الأخلاقية

جادل الفيلسوف الأمريكي روبرت براندوم بأن المعايير غالباً ما تعامل كقواعد لمتابعة – إجراءات للقيام بأشياء “صحيحة” أو “خاطئة”. يعمل هذا الإطار في بعض الحالات (يجب ألا يحصل موالف البيانو أيضاً إبداعي) ، ولكن في العديد من التفاعلات البشرية ، تقصر القواعد الصارمة. خاصة في الإعدادات العلاجية ، لا يمكن تقليل العلاقات إلى بروتوكولات ثابتة.

يدعونا الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو إلى رؤية المعايير كتعبيرات عن السلطة ، وليس بالضرورة خبيثة ، ولكن الحد من ذلك. يقترح أن الأخلاق هي ممارسة إنشاء مساحة للحياة ، ومقاومة المعايير عندما تخنق الاتصال أو الوكالة أو النمو. في العلاج ، قد يعني هذا التخلي عن البرامج النصية المهنية لصالح الوجود الحقيقي. لا مقاومة من أجلها ، ولكن من أجل alivide.

يتحدث فوكو عن “القواعد التطوعية التي تنتج الوجود الإنساني كعمل فني”. إن الحياة الأخلاقية ، في هذا الرأي ، أقل عن الامتثال وأكثر من ذلك حول صياغة الحياة-وذاتية تستجيب ومفتوحة وتطور. مثل نيتشه ، رأى إنشاء الذات ليس على أنه الأنانية ، ولكن باعتباره فن أن يصبح من خلال العلاقات والعادات والقوى والفشل.

أخلاقيات كأخطاء منظور خيال

في العلاج ، كما هو الحال في الحياة ، غالبًا ما ينشأ التوتر الأخلاقي في المواقف الغامضة. النظر في مثال مألوف: أنت تقود مجموعة العلاج. يقدم العميل تعليقًا لا ينتهك أي قاعدة ، ولكن يشعر عن. ربما يكون الأمر رافضًا أو مشحونة. لا يوجد عمل “صحيح” واضح. لكنك تشعر بشيء. الانعكاس الأخلاقي يبدأ هناك.

في مثل هذه اللحظات ، لا يظهر الوضوح الأخلاقي من خلال الحكم ، ولكن من خلال الفضول والحضور. ماذا لاحظت؟ من تأثر؟ ماذا شعرت؟ ماذا يمكن أن أتجنب؟

غالبًا ما أطلب من الطلاب أو يشرفون على التفكير في لحظة حديثة شعرت بالتعقيد أخلاقياً – عدم الحكم عليها أو حلها أو شرحها بعيدًا ، ولكن ابق معها. تتمثل المهمة في مراقبة القوام: ديناميات الطاقة ، والصمت ، والتيارات العاطفية. غالبًا ما يجلب هذا النوع من الاهتمام أسئلة أخلاقية إلى الحياة ، ليس كقوائم مراجعة ، ولكن كقدرات علائقية.

يلعب التعاطف والخيال أدوارًا رئيسية هنا. هل يمكنني أن أتخيل أن أكون على الجانب الآخر من هذه اللحظة؟ ماذا لو كنت أنا في هذا الكرسي؟ أو شخص أحبه؟ في بعض الأحيان ، لا يمكننا أن نفهم تمامًا حتى يحدث لنا. لكن الخيال يسمح لنا بالاقتراب من الشعور قبل الحقيقة.

القواعد والاستجابة

بالطبع ، هناك معايير أخلاقية أساسية نتفق عليها جميعًا (نأمل): لا تضر ، لا تستغل ، احترم الحكم الذاتي. لكن الحياة الحقيقية غالبا ما تقدمنا الحدود – المواقف التي تجر فيها قواعد متعددة في اتجاهات مختلفة. العميل الذي يتقنك. الزميل الذي تمشي نكتة خط رفيع. السياسة التي تشعر بأنها غير متوازنة بعناية.

هنا ، فإن رؤية فوكو مفيدة: التحدي ليس ما إذا كان يجب اتباع قاعدة ، ولكن ما إذا كانت القاعدة تخدم الحياة – أو تخنقها. وأحيانًا ، من خلال التفكير ، نرى أنه لم يكن مسألة اختيار قيمة واحدة على أخرى ، ولكن للاعتراف بأن تأطيرنا نفسه بحاجة إلى التحول.

قد نكتشف أن ردنا كان أكثر عن الخوف أو العادة أكثر من الأخلاق – أو أننا فاتنا فرصة للاتصال أو التواجد أو الإصلاح. هذه الأفكار لا تأتي بسهولة ، ونادراً ما تصل مرة واحدة. يتكشف الفهم الأخلاقي بمرور الوقت من خلال الخبرة والتفكير والحوار مع الآخرين.

من الأخلاق كحكمة إلى الأخلاق كحرف

يتضمن التعلم الأخلاقي – مثل أي تعلم – الحصول على طرق للآخرين للوجود: لفتاتهم ، ورؤيتهم ، وأنماطهم من التعقيد. أصبحنا أكثر أخلاقية ليس من خلال حفظ المبادئ ، ولكن من خلال التعرض لأمثلة حية للاستجابة.

الأخلاق ، إذن ، لا تتعلق بالامتثال والمزيد عن الحرف: ممارسة مدى الحياة للانتباه ، التمييز ، والخلق. لا يتعلق الأمر بالكمال ، بل عن استعداد للمراجعة ، والاستجواب ، والبدء من جديد. لمعالجة كل موقف كموقع احتمال ، بدلاً من مجرد سياسة.

مثل الطيران في استعارة فيتجنشتاين ، غالبًا ما نجد أنفسنا محاصرين بسبب العادة أو الخوف أو الاتفاقية. الأخلاق لا تتعلق بتحطيم الزجاجة أو إعلان الحرب على القواعد. ولا يتعلق الأمر بالطاعة السلبية. يتعلق الأمر بالتحول والحضور والإدراك بشكل مختلف. بصبر.

في بعض الأحيان يكون الطريق مفتوحًا بالفعل. أو ربما تكون الأخلاق مثل الباب الذي نعتقد أنه يؤدي إلى مكان أفضل ، ولكن عندما يفتح ، يفتح إلى الداخل. هذا هو. نحن فقط بحاجة إلى المساعدة في رؤيته.

المصدر :- Psychology Today: The Latest