بين النظام والحميمية: إعادة التفكير في القانون كحكمة حية

ما هو القانون؟ يرن هذا السؤال على القرون ، ولا يحل أبدًا: هل القانون أمر ثابت وأبدي ، أو شيء يتنفس ويتحول بالعلاقة والظروف؟ حسنًا ، إذا كان يتنفس ويتحول ، فهذا ليس الكثير من القانون. ربما يمس القانون كلاً من النظام الأبدي وإيجاز حياتنا.

يرى القانون الطبيعي القديم أن هناك عقلانية قابلة للاكتشاف ولكنها لا ننشئها. الفلاسفة القدامى ، من أفلاطون فصاعدا ، لم يفهموا القانون على أنه إملاء ، ولكن كحكمة تتوافق مع الروح والمجتمع مع حبة الطبيعة نفسها. هنا ، العقل هو تقريبا نوع من الحدس الحساس – هيئة التدريس الحية متناغمة مع أنماط العالم. العمل بشكل جيد هو التحرك في وئام مع ما هو صواب بهدوء ، حيث يجد تيار قناته – ليس مجبرًا ، ولكن يسترشد بالمنطق الأعمق للأشياء. هذا النظام القديم لا يأمر بالعنف ؛ يقنعه بالشكل ، الناشئ عن طبيعة الحياة نفسها. إن العيش بموجب مثل هذا القانون لا يطيع كثيرًا للرد على استدعاء لطيف: ما هو على صواب من خلال دعوات الطبيعة لنا ، بهدوء ولكن باستمرار ، حتى – مع نوع من الحزم – عندما يطلب منا أن نتعارض مع العرف أو راحتنا.

ومع ذلك ، دائمًا ، هناك حياة. حياتنا الفعلية ليست مجردة أبدًا. تذكرنا جيسيكا بنيامين ، بصوتها المعاصر العميق ، أن القانون لا يتم اكتشافه فقط في التأمل الانفرادي ، ولكن استقباله يحدث ويتكرر في العلاقة. في روايتها ، تنشأ القانون فيما تسميه “الثالث العلائقي” – الحقل المعيشي بيننا ، حيث يحدث الاعتراف والتفاوض والإصلاح. يظهر القانون كرسالة ميتة ، ولكن في الممارسة المعيشية: نشارك في إنشاء الحدود والمعنى والرعاية من خلال الحوار المستمر. ما تم تأسيسه ليس مجرد مسألة تفضيل أو شعور ، ولكنه قوة وصفية حقيقية – طلب هادئ للاعتراف بواقع الآخر ، للبحث عن الإصلاح عندما تسير الأمور ، للبقاء مسؤولاً عن العالم المشترك الذي نشارك فيه في صنعه وإعادة صياغته.

رؤية بنيامين ليست في معارضة القانون الطبيعي القديم ، ولكنها تعكس روحها. في مشهدها الأخلاقي ، تظهر جودة القانون الإلزامية من خلال التبادلية والتوافق. يحمل مجال الاعتراف بين الأشخاص سلطته الخاصة – وهي نعومة منضبطة ، وهي استجابة. هذا ، بشكل لا لبس فيه ، مبدأ الرعاية: قانون يستمع ويتكيف ويدعو ويدعو ، لكنه يصف بهدوء ما هو مطلوب ، ما هو جيد. عندما ننظر عن كثب ، يكشف التوتر بين العقل القديم والممارسة العلائقية عن وحدة على مستوى أعمق. يدرك كلاهما القانون على أنه شيء نرد عليه – شيء ليس من مجرد اختراعنا ، ولكن ليس خارجنا بالكامل. الحكمة العالمية وتعلم اللحظة الحية ، لتصبح شيئًا ليس ثابتًا تمامًا مثل الطبيعة ولكن ليس مرنًا مثل العلاقة.

حتى سقراط ، الباحث ، يقدم نموذجًا لهذا التوليف: إنه لا يمتلك شكل العدالة ، لكنه ينجذب إليه ، ويستجوب الإجابات المؤقتة بينما يبقى مفتوحًا – مفتوحًا – لما يدعو إليه. “مجال المعيشة” لبنيامين – مع دعوتها للحوار وطلبها الأخلاقي – يستهلك هذا الانفتاح في الشكل الناشئ ، وتحديد موقعه في العلاقة ، في الدراما العادية للاعتراف والإصلاح.

إن المشي بشكل جيد في القانون ، إذن ، هو أن تسكن نوعًا من الحوار: إن الترتيب القديم والود في الطبيعة يشكل إمكانياتنا ، في حين أن عملنا المعيشي والعلائقي يعيد هذا الأمر إلى الحياة. السبب ، كما يعلم القدماء ، هو ما يسمح لنا بالبدء في تمييز الخير والرد عبر المجال المفتوح للإنسان. يتم اكتشاف القانون في الطبيعة ، ويخصب الحقل العلائقي ، ويظهر مرة أخرى في بعض الأحيان عندما نتعرف على ما هو صحيح بهدوء وإصلاحه ومشاركته. أن تكون إنسانًا هو العيش داخل هذا البحث المستمر: دعا إلى النظام القديم ، الذي رعاها العلاقة الحية ، الموجهة نحو العدالة التي تتدرج وراءنا.

المصدر :- Psychology Today: The Latest