الذكاء الاصطناعي وفقاعة الوفرة

في معجم التكنولوجيا لنبدأ بحرف الألف. صناعي (كما هو الحال في الذكاء الاصطناعي) يهيمن على القائمة. ولكن هناك كلمة أخرى – كلمة قد تكون أوضح تعبير عن وعد الذكاء الاصطناعي – وهي وفرة.

أصبحت الوفرة شعار العصر الرقمي. قيل لنا أنه مع وجود ما يكفي من الابتكار، تختفي الندرة. فالمعلومات والفرص، وحتى الذكاء نفسه، تصبح وفيرة ومجانية ومتاحة للجميع. يبدو وكأنه طريق للتفاؤل. من منا لا يريد عالما من الوفرة؟

لا شك أن الوفرة في العالم المادي من الممكن أن تتحرر من خلال ابتكارات مثل الطاقة المتجددة، والمياه النظيفة، والرعاية الطبية. ولكن هناك المزيد.

عندما تنتقل الوفرة من المادية إلى العقلية، تتغير الديناميكيات. الوفرة المعرفية لا تمد الجسم بالطاقة؛ فهو يعيد تشكيل العقل. وهنا تبدأ المفارقة. وفي بعض الأحيان تتحول كلمة “كافي” إلى كلمة “أكثر من اللازم”، وقد تبدأ الأنظمة التي كان من المفترض أن تزدهر في التعثر.

عندما يصبح الكثير مشكلة

في ستينيات القرن العشرين، بنى الباحث السلوكي جون كالهون كتابه الرائع “يوتوبيا الفئران”. داخل حظائره التي يتم التحكم فيها بعناية، كان الطعام والماء والمأوى متوفرًا بكثرة، وكانت الحيوانات المفترسة غائبة. لقد كان نموذجًا للوفرة المادية.

في البداية، ازدهرت المستعمرات وتزايد عدد السكان. ولكن حتى مع بقاء الغذاء والماء ومساحة التعشيش متاحة، فقد تغير شيء ما. وتزايد العدوان، وأهملت الأمهات صغارهن أو هاجمتهن، وانهارت التسلسلات الهرمية الاجتماعية.

وظهرت مجموعة غريبة – أطلق عليها كالهون اسم “الجميلات”. كانوا يهيئون أنفسهم باستمرار، يأكلون وينامون، لكنهم ينسحبون من التزاوج أو القتال أو الاستكشاف. لقد بدوا أصحاء ولكنهم لم يساهموا إلا قليلاً في النسيج الاجتماعي.

وبمرور الوقت، تباطأ التكاثر، ثم توقف تمامًا. وفي نهاية المطاف، انهار عدد السكان، ليس بسبب الندرة، ولكن على الرغم من الوفرة المستمرة. أطلق كالهون على هذا اسم “الحوض السلوكي” ووصف ما حدث بأنه “الموت الثاني” أو موت التنظيم الاجتماعي قبل الموت الجسدي للأفراد.

وكان استنتاجه أن البقاء يتطلب أكثر من الموارد. ذلك يعتمد على الهيكل والأدوار والغرض. وعندما تتحلل هذه العناصر، فإن الوفرة وحدها لا تستطيع إنقاذ النظام.

مفارقة الاختيار

وبعد سنوات، قدم عالم النفس باري شوارتز ملاحظة مماثلة ولكن من منظور مختلف تمامًا. في كتابه مفارقة الاختيارلقد أظهر أن المزيد من الخيارات لا تؤدي دائمًا إلى المزيد من الحرية. ووجد أنهم في بعض الأحيان يفعلون العكس.

ببساطة، الكثير من الخيارات تطغى علينا. وبدلاً من التحرر المعرفي، فإنهم يخلقون شعوراً بالشلل. وعندما نقرر أخيرًا، يشير شوارتز إلى أننا أقل رضاً وأقل مواجهةً للتفكير في جميع البدائل التي لم نختارها. هل يمكن لوفرة الاختيار أن تجعلنا أكثر قلقًا، وليس أقل؟

الوفرة المعرفية

تقدم سريعًا إلى اليوم. مع النماذج اللغوية الكبيرة، نحن لا نتحدث عن المواد الغذائية أو السلع الاستهلاكية؛ نحن نتحدث عن الفكر نفسه.

تخلق LLMs بيئة حيث يبدو أن الإدراك أصبح وفيرًا. واليوم، تنتج المطالبة فقرات بطلاقة في ثوانٍ. ما كان يتطلب وقتًا وانضباطًا أصبح الآن يبدو فوريًا وربما أصبح رخيصًا.

للوهلة الأولى، قد يبدو هذا بمثابة التحرر، ولكن كالهون وشوارتز قد يقترحان خلاف ذلك. الوفرة وحدها لا تضمن ازدهارنا. يمكن أن يؤدي إلى زعزعة استقرار الأدوار وحتى تآكل المعنى. وفي هذا السياق، يمكن أن تطغى علينا بدلاً من ترسيخ شعور بالوضوح واليوتوبيا التكنولوجية الأسطورية.

هذا هو المكان الذي نلتقي فيه بما أسميه مكافحة الاستخبارات. يوفر الذكاء الاصطناعي اليوم الطلاقة دون فهم حقيقي قائم على الإنسان. إنه يشبه إلى حد ما التألق بدون جوهر أو لغة بدون صراع.

ببساطة، إنه تزييف الإدراك. وقد يكون سياقنا البشري – وليس الحجم – هو البنية الأساسية التي تدعم الإنسانية.

الذكاء الاصطناعي يقرأ الأساسية

وجهة نظر إنسانية مضادة

ومع ذلك، فإن الوفرة “المعرفية” لها مزاياها. بعض الأشكال تعمق الحياة بدلاً من التقليل منها. الجمال هو أحد الأمثلة. وعلى عكس طلاقة الآلات التي لا تتطلب جهدًا، فإن الجمال لا ينضب، ويتضاعف دون أن يتضاءل. إن نزهة في الطبيعة، أو مقطوعة موسيقية، أو ابتسامة طفل لا تؤدي إلى تآكل المعنى؛ فهو يوسعه.

الجمال وفير بطريقة تغذينا. يمكن مشاركتها دون تخفيفها. وربما حتى يقاوم التسليع. عندما يكون التفكير سهلاً للغاية، فإنه يخاطر بالتحول إلى فارغ. عندما يكون الجمال وفيرًا، فإنه يذكرنا بأن الدهشة والرهبة قابلة للتجديد.

وهذا المنظور الإنساني مهم لأنه يوضح أن المشكلة لا تكمن في الوفرة في حد ذاتها. إنه نوع الوفرة التي نخلقها. النقطة الأساسية: بعض الأشكال تؤدي إلى تآكل المعنى بينما يغذيه البعض الآخر.

الندرة الجديدة

مفارقة الوفرة هي أنها قد تخلق ندرة جديدة. بالنسبة لفئران كالهون، كانت الندرة بمثابة دور وهدف. بالنسبة لنا، قد تكون الندرة على النحو التالي:

• حكمة-فصل الإشارة عن الضوضاء.
• أصالة-الشجاعة لكسر الإطارات، وليس فقط تلميعها.
• معنى-الصراعات والروايات التي تعطي للفكر وزنه الإنساني.

هذه أشياء لا تستطيع الآلات إنتاجها حسب الطلب. وقد تصبح أكثر قيمة على وجه التحديد لأن كل شيء آخر متوفر بكثرة.

وفرة من الحذر

ولا يكمن الخطر في أن الذكاء الاصطناعي سوف يحجب الفكر عنا. ويكمن الخطر في أنه سيعطينا الكثير، لدرجة أن الفكر نفسه يخاطر بالتحول إلى جوفاء أو حتى تافهة.

أعتقد أنه من المفيد أن نضع في اعتبارنا أن الوفرة غير المدارة قد تؤدي إلى الانهيار. الوفرة التي تتشكل في الهيكل والدور والغرض يمكن أن تخلق التحول. إن التحدي الذي يواجهنا لا يتمثل في الاحتفال بالوفرة على نحو أعمى، بل في الحفاظ على الندرة التي تجعلنا بشراً.

المصدر :- Psychology Today: The Latest