كان هناك وقت كان فيه الذكاء يحمل الاحتكاك. كان التفكير في المصارعة مع الجوانب البشرية ذات الغموض والتناقض وعدم اليقين. المعرفة لم تكن مجرد وجهة ؛ كان شيء يتشكل من خلال الصراع. وربما في هذا الصراع ، وجدنا معنى شخصيًا وفرحة الاكتشاف.
لكن اليوم ، يبدو أن بعض هذا الاحتكاك يختفي. وفي مكانها ، تركنا بشيء يشبه الذكاء ، يبدو مثل الذكاء ، ولكن لم يعد يتوافق مع تلك الجهود.
ما نشهده ليس ببساطة صعود تقنية جديدة. إنها إعادة رسم ما يعنيه المعرفة (ربما حتى غدرا). وهذا يبقيني مستيقظًا في الليل.
الأداء على العملية
ضع في اعتبارك أن نماذج اللغة الكبيرة لا تسبب أو تتذكر بأي طريقة نتعرف عليها. لكن ما يفعلونه هو توليد. تتنبأ كل كلمة بالآخر ، استنادًا إلى أنماط مستمدة من مجموعات بيانات شاسعة. والنتيجة سائلة وغالبًا ما تكون مثيرة للإعجاب. في بعض الأحيان ، يحاكي التفكير بشكل مقنع لدرجة أننا ننسى ما هو مفقود.
وهناك يكمن الفرك – ما هو مفقود. هذه الطلاقة ليست ذكاء ، والتماسك ليس الإدراك. LLMs لا تقدم نظرة ثاقبة ، ولكن يتم تعريف منظورها الرياضي مفرط الأبعاد بواسطة الهيكل.
والقلب (نعم ، كلمة مختارة بعناية) من هذا هو أنه كلما أصبح الإخراج أكثر سلاسة ، زاد احتمال الخلط بين الأداء مع العملية. وعندما يحدث ذلك ، نتوقف عن السؤال عن كيفية وصول الإجابة.
من المعرفة إلى التوليد
هناك انجراف محفوف بالمخاطر يحدث. إنه تحول في ما نعتبره المعرفة ، وقد نسميه حتى الانجراف المعرفي أو إعادة المعايرة. بدلاً من السؤال عما إذا كان هناك شيء صحيح ، نبدأ في السؤال عما إذا كان يقرأ جيدًا. بدلاً من البحث عن التأريض ، فإننا نبحث عن البولندية اللغوية التي تدعم بشكل دلالي فكرة – على أساس الجوهر. يصبح إيقاع اللغة بديلاً عن التفكير.
الذكاء دون نية
ما نواجهه ليس نسخة أقل من الفكر الإنساني. إنه نظام يولد إخراج ذكي دون الانخراط في التفكير على الإطلاق. وفي هذا السياق ، دعونا نتذكر أن الذكاء الاصطناعى لا يحمل معتقدات وليس لديه أهداف. إنهم لا يبنون نماذج عقلية في العالم. ومع ذلك ، فإنهم ينتجون لغة تبدو وكأنها جاءت من شخص يفعل.
هذا ما يهمني. المحاكاة سائلة للغاية ، مقنعة للغاية في مسارها ، لدرجة أننا نبدأ في معاملتها على أنها فكر مؤلف. نحن نشعر بالحركة ، ونشعر بسرعة الحجة ، لكن لا توجد كتلة تحتها. إنه يتحرك مثل المعنى ، لكنه لم يثبت به. ومع مرور الوقت ، يصبح غياب المادة أسهل في تفويت. وعندما نخطئ في التسارع من أجل الاتجاه ، نبدأ في متابعة التدفق دون أن نسأل ما الذي يبني عليه. وبشكل حاسم ، من ، إذا كان أي شخص ، يوجه.
ستة أبعاد من نظرية المعرفة الاصطناعية
لفهم هذا التحول ، نحتاج إلى خريطة أفضل أو للبدء في صياغة أساس سياقي. الذكاء الاصطناعي لا يتبع منطق الفكر الإنساني. إنه يعمل خارج قواعد مختلفة لتحسين النمط ، وليس الفهم. ولكن عندما نحاول وصف كيفية عمله ، فإننا نصل دائمًا إلى الفئات البشرية.
وبهذه الطريقة ، يصبح فعل تعريف الذكاء الاصطناعي نوعًا من المرآة. نحن لسنا فقط رسم خرائط سلوكه ، بل نكشف ما نقدره في التفكير. هذه الأبعاد الست هي بعيدة عن منظور شامل. إنها إطار عمل لرؤية كيفية عمل الإدراك الاصطناعي وكيف يختلف بهدوء عن منطقتنا.
- التماسك على الحقيقة: يكافئ النموذج الاتساق الداخلي. إذا كانت الجملة تناسب النمط ، فإنها تعتبر صالحة ، بغض النظر عن الدقة.
- الطلاقة كمصداقية: تصبح اللغة الملساء نوعها من سلطتها. نحن على ثقة بما يتدفق ، حتى عندما يفتقر إلى العمق.
- المعرفة عديمة الجنسية: يتم إنشاء كل استجابة بدون ذكرى لما جاء من قبل. يتم استنتاج الاستمرارية عمومًا ، ولا يتم الحفاظ عليها.
- المعرفة الاحتمالية: لا يوجد اعتقاد في حد ذاته ، مجرد التنبؤ. لا يؤكد النموذج تقديرات لما هو محتمل.
- التحقق الجمالي: يمكن أن تبدو الجملة التي تبدو جيدة صحيحة ، حتى عندما تكون جوفاء. النموذج يبدأ في التفوق على الوظيفة.
- اللدونة السياقية: يتكيف النظام مع المطالبة دون شغل منصب. إنه يعكس بدلاً من الالتزام بحقيقة معينة.
هذه ليست أخطاء ، إنها ميزات تنتمي إلى نوع مختلف من نظرية المعرفة. وهي واحدة لا تتطلب فهمًا لإنتاج الوهم. هذا أمر أساسي لتفهمنا ودراستنا للمعرفة ، سواء العضوية أو الاصطناعية.
عقد الخط
لا أعتقد أن هناك أي فضيلة في مقاومة الذكاء الاصطناعي من أجل مصلحتها. ولكن هناك شيء على المحك في تذكر كيف نفكر البشر. الفكر الحقيقي عادة ما يكون بطيئًا ، وتكرارًا ، ويتضمن درجة معينة من التوتر أو المقاومة. ما تقدمه الأنظمة الاصطناعية هو الارتياح من هذا التوتر ، مما يجعل الإدراك دون عناء. ولكن عندما يختفي الجهد ، فإن الهيكل الذي يعطي الذكاء شكله.
إن الدفاع عن التفكير في هذا العصر الجديد هو عدم رفض المحاكاة ، ولكن لتذكر ما يعتقده. ليس فقط ما يبدو. وهذا يعني استعادة الاحتكاك ، وزراعة التفكير ، ومقاومة الانجراف نحو الإجابات الفورية وغير المفحونة.
المصدر :- Psychology Today: The Latest
